古有孙膑师从鬼谷，及数年,斗法于室。鬼谷曰:汝能使计令吾自出否?膑对曰:能。遂倾其所能，然皆为鬼谷所破。膑颓然曰:吾计穷矣,不能使其出然则能使其入也。鬼谷闻言，踱步而出。膑笑曰:吾计成矣，鬼谷恍然。此后人谓之请师之计也。

　　今有房企，籍申沪。涎于汉地之富，于南湖之滨置地筑屋，美其名曰:公园世家。及数年，遣美女鬻之。

　　其城一市井小生，穷半生而得银十数万钱，欲置屋以安妻小。然行市渐微，心怀忐忑，未敢擅入。故以其行市问道于女:涨乎?跌乎?其女对曰:涨，行市虽微，刚需尤存，其势未衰也，复涨可期。若入，正其时也，晚之悔矣。生复问:跌折者众，汝将从乎?女对曰:否，吾大企也，岂弱企所能比肩尔。生惑未尽，询旁人，众人皆以为然，遂释然，倾囊以购。

　　不出旬日，其价应市而折，日去千余。其势之疾，虽飞鸟不及也。生闻之大惊，乃问责于女，女对曰:夫行市之变，鬼神莫测，焉能逆乎,此天道也。生怒而斥之:言涨者汝，吾始入;今契墨未干，言尤在耳，日去千余，尔等信义安在?女对曰:此一时也，彼一时也，天道之变，虽吾力所不能及也。生以目斜之，曰: 数载之禄.旬日化为乌有，夫复何言!以价差补之，自不复扰。女笑对曰:契约已立，其险自担，价差之说未见例于法也，纵官府者亦莫能助也。生闻言大忿，捶其胸顿其足，惶惶然如陷阱之兽，愤愤然似待宰之禽，其状无以复加。

　　有内情者不忍而告知:其欲折之事久矣。恐其不入，故以言词惑之使其自入也，此请师之计也，虽不合于德然则合于法，此计既成，人为刀蛆，汝已为鱼肉矣.为长久计，多恨无益。生对曰：非恨银钱之失，乃恨其无信义也,吾等小民，谋生不易，安忍以言词欺之。

　　吾闻之，乃与其友叹曰:此杀鸡取卵之法也，以小利而损大信，虽不至于愚亦为不智也，自古始，国人皆以信立于世，王侯将相，贩夫走卒，莫不以信义引为美德也。而以信义感念世人者，不胜枚举，既美誉于当世亦流芳于后世。今行市渐微，其售不兴,虽折众而惠者寡，遂难撼其心而移其志也，然立信于人正其时也，亦可缓图后市。而以小利而废大信，行此请师之计，虽利厚，实堕饮鸩止渴之道也,盖因其为绝计耳，不可复用，信其一焉能信其二乎?

　　查忽悠之道，始于本山。后风行于朝野。以能忽善悠为其能事者，如过江之鲫，尤以房企为甚。而吾遍观宇内，未闻以此而得大成者。夫信衰而利久者，亦未曾有矣。

　　孟子曾云: 以若所为求若所欲，犹橼木而求鱼也。虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。故以废信之道而逐利者，其利愈厚则其信愈失其害愈深矣，而其灾亦将至矣。故其企当慎之，戒之。